Crítica reformista e innovación sustantiva. Alcance y límites de los modelos normativos de deliberación para el análisis del presupuesto participativo de Porto Alegre.

El artículo rastrea en dos de los textos importantes de la obra de Niccolò Machiavelli : El Príncipe y los Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio, elementos conceptuales inherentes a la noción psicoanalítica psicología de las masas. En el pensamiento del florentino es dable hallar cierta teoría psicológica, la cual es concebida como expresión de deseos y afectos humanos, a la cual el autor arriba a partir de una aguda observación empírica y del conocimiento del pasado. Machiavelli analiza (...) la ciudad como un campo de deseos en pugna, el deseo del pueblo de no ser oprimido y el de los nobles de ambición ilimitada. En el análisis que despliega el autor sobre estos deseos en conflicto, pero sobre todo en la relación entre el príncipe, los nobles y el pueblo, así como en la caracterización que realiza de éste, es posible hallar elementos en ciernes de la psicología de las masas desarrollos luego por el psicoanálisis freudiano. (shrink)

Welche gesellschaftlichen und ökonomischen Bedingungen bestimmen unser individuelles Subjektsein und damit unsere Identität, Sexualität und Geschlechtlichkeit? Wie werden unsere Wahrnehmungs- und Affektmuster, unsere Körpererfahrungen, unser Denken und unsere Reflexionsmöglichkeit geformt? Corina Färber entwickelt eine integrierte Subjektivierungsanalytik im Anschluss an Louis Althusser, Michel Foucault und Judith Butler. Dies erlaubt ihr, die Subjektwerdung als ambivalenten und konkreten Prozess analysierbar zu machen und im Hinblick auf die Möglichkeiten der politischen Handlungsfähigkeit und politischen Subjektivierung zu befragen.

The European Union is making increased efforts to find simpler and more effective ways to function adequately in the eyes of its citizens by using ‘soft law’ instruments such as recommendations. Although they have no legally binding force, recommendations have practical and legal effects occurring partly due to their normative content in which a course of action is prescribed and further supported by arguments intended to persuade the addressees of a political position. Although recommendations function as persuasive instruments due to (...) their argumentation, the characteristics of argumentation and how it is employed to convince the addressee to comply with certain measures have not been investigated at all. The main goal of the paper is to explain how arguments are used by the European Commission when recommending Member States to follow a new course of action. First, we will unravel the justificatory reasons employed by the Commission in order to make Member States comply with new measures and we will show how these reasons are combined into an argumentative pattern : 1–23, 2016; J Argum Context 6: 3–26, 2017). This pattern basically prescribes a course of action to Member States, which is further supported by arguments in which the necessity and advantages of following the proposed course of action are justified. Second, we will explain how and why the way in which the arguments are combined in this complex pattern could be potentially persuasive for the Member States despite the legally non-binding character of recommendations. We will show that the European Commission tries to persuade the Member States to take new measures by evading the burden of proof imposed by the legislative framework. At a more specific level of analysis, we will delve into the implicit premises in the argumentation, which enable us to identify cases of evasion of the burden of proof due to the Commission’s use of implicit starting points which might not be accepted by the Member States. (shrink)

Una comunidad de aprendizaje es un proyecto de transformación social y cultural de un centro educativo y de su entorno, para conseguir una sociedad de la información para todas las personas, basada en el aprendizaje dialógico, mediante la educación participativa de la comunidad que se concreta en todos sus espacios, incluida el aula.

El presente libro es un trabajo de investigación conjunto del Departamento de Filosofía de la Universidad de Navarra y el Instituto K. J. Somaiya Bharatiya Sanskriti Peetham. Se trata de un estudio centrado en cinco filósofos que abarcan el período que va del siglo VIII hasta el siglo XVI; los filósofos estudiados pertenecen a la Escuela Vedanta cuyo objetivo principal es analizar la naturaleza del Ser Absoluto y sus relaciones con el universo increado de seres materiales y espirituales. La obra (...) pretende mostrar una parte de esa búsqueda de la verdad, a nivel teórico y práctico, que ha caracterizado la filosofía en el subcontinente indio. (shrink)

Yi-Ping Ong's The Art of Being: Poetics of the Novel and Existentialist Philosophy is a highly innovative book. It teases out from essays by Søren Kierkegaard, Jean-Paul Sartre, and Simone de Beauvoir an existentialist poetics of the novel, which then inspires thoughtful readings of freedom and self-consciousness, situated worldhood, and unfinished works of art in nineteenth-century novels. At every step, Ong carefully articulates the insights that set her study apart from established ways of understanding the novel as form, the legacy (...) of existentialism, and the generative potential of literary form for philosophy. This book will likely delight and intrigue in equal measure. The argument is bold, the scholarship... (shrink)

In this article, we offer a systematic description of intermedia relations across music, literature, the visual arts, and film. Beginning with some general reflections on materiality and medium in these diverse fields of art, we then offer various examples consisting of two media (e.g. music film, song, images in writing). We pursue the question if, and how, one of the two media may take priority over the other. In our conclusion, we deal with „intermedia relations in monomediality“. This section focuses (...) on artistic representations made in one medium, but based on reflections on another medium. For instance, this is the case when a novelist writes about a picture without having this picture reprinted in the text. (shrink)

Este trabajo ha sido seleccionado en la VII Olimpiadas de filosofía de Málaga que organiza FICUM en la modalidad de secundaria y bachillerato, donde obtuvo el primer premio.

We understand that the practice of Philosophy with Children within the school, proposed by Walter Kohan, invites practitioners to think about themselves and, in that reflective act, to know what they are – and what they are being -, what they want and do not want to be, giving themselves the possibility of self-transformation. In order to transform ourselves, says this philosopher, it is necessary to abandon the devices that lead us to be what we are. But, what are we? (...) What are we as teachers? What are we as students? What devices lead us to be what we are? To think about these questions we analyze, with Michel Foucault, the school, an institution where the practice of Philosophy with Children takes place, in order to understand the power relations that exist in this space. We will understand how this power relations shape and define what it is to be a teacher and to be a student. To do this, we start with an introduction to Foucault’s thought, analyzing what is power, pastoral power, disciplinary power and resistance that, according to the French philosopher, shapes school as an educational locus. Likewise, we will present the Philosophy with Children proposal and expose the possibility and need, stated by Kohan, for philosophy to reflect on the coercive practices of power experienced in the classroom and, from there, to create and openness to other forms of relationship between those who inhabit it. Finally, we argue that the practice of Philosophy with Children constitutes, in Foucault's terms, a practice of resistance within schools. (shrink)

Normally, it's warm in the summer. A simple statement - yet what do we mean by "normally?" This is the question addressed by the author. She distinguishes between statistical and non-statistical interpretations of normalcy, and, in the light.

La investigación analiza las competencias transversales movilizadas en relación a la empleabilidad y los ODS durante la formación del alumnado de la Facultad de CC.Sociales y de la Comunicación (UPV/EHU). La metodología, basada en encuestas,ha medido a través de los resultados de aprendizaje la relación de competencias depensamiento crítico y compromiso social con los ODS. Los resultados muestran quelos resultados de aprendizaje de los ODS se encuentran en una etapa muy temprana,reducidos al debate y reflexión, muy lejos de iniciativas con (...) capacidad efectiva detransformación social. (shrink)

Comment, Socrate, personnage historique et citoyen notoire de l’Athènes, est-il devenu une fiction littéraire dans les dialogues de Platon? Serait-il une réaction, assez étrange, au refus de socrate d’écrire? Quoi qu’il en soit, peu après la mort de Socrate, fait son apparition un nouveau genre nommé Socratikoi logoi. Outre Platon d’autres écrivains ont donné de telles compositions en dialogue: Eschine de Sphattos, Antistene, Aristipe, Bryson, Cebes, Criton, Euclide de Megara, Phaidon. Est-ce que les dialogues de jeunesse de Platon sont autre (...) chose que les plus réussies Socratikoi logoi. La thématique de ces dialogue en manière socratique est la démonstration savoureuse que l’interlocuteur de Socrate, malgré le fait qu’il semble savoir beaucoup de choses, il ne sait, en fin de compte, rien. Presque tous les jeunes de l’entourage de Socrate avaient emprunté cette technique de Socrate et dialoguaient avec les citoyen d’Athènes, faisant de Socrate un nom notoire, tout en l’exposant aussi à la haine de ceux qu’il avait directement humilié et que ses disciples avaient humilié. Cette technique de montret au savant qu’il ne sait rien; a enchanté les disciples qui ont inventé ultérieurement Socratikoi logoi. Souvent, Platon lui-même, en choisissant des enjeux impossibles dans ses dialogues de jeunesse (la définition d’une vertu) crée des Socratikoi logoi. (shrink)

O presente texto narra uma experiência de formação de alfabetizadores de jovens e adultos: uma alfabetização filosófica de 40 horas com 300 alfabetizadores em julho de 2022, como primeira etapa do Programa “Supera RN” em Pau dos Ferros, dentro da Política de Superação do Analfabetismo do Estado do Rio Grande do Norte (RN). O texto tematiza em que sentido a experiência de Alfabetização filosófica se inspira e ao mesmo tempo se diferencia do curso de Alfabetização oferecido por Paulo Freire em (...) Angicos em 1963. Inspirado na curiosidade e no compromisso de Paulo Freire com os esfarrapados do mundo, o conceito “alfabetização filosófica” propõe uma formação experiencial sustentada nas seguintes disposições: escutar atentamente o mundo humano e não humano que nos rodeia; pensar juntos com cuidado e calma; relacionarmo-nos cooperativa e não competitivamente com as ideias das outras pessoas; perguntarmo-nos, colocando em questão, nossa vida e a maneira como nos relacionamos com ela, num tempo especial, singular, suspendido; conversar como iguais na busca de enfrentar as exigências de nossa comunidade; inventar novas formas de estar com outras e outros. O texto apresenta como essas disposições foram pensadas e praticadas durante a alfabetização filosófica em Pau dos Ferros, RN, através de cinco princípios (perguntar; escutar; tempo de infância; igualdade; pensar juntos) e lança algumas perguntas sobre possíveis desdobramentos da alfabetização filosófica no campo de formação de professores. (shrink)

O presente texto narra uma experiência de formação de alfabetizadores de jovens e adultos: uma alfabetização filosófica de 40 horas com 300 alfabetizadores em julho de 2022, como primeira etapa do Programa “Supera RN” em Pau dos Ferros, dentro da Política de Superação do Analfabetismo do Estado do Rio Grande do Norte (RN). O texto tematiza em que sentido a experiência de Alfabetização filosófica se inspira e ao mesmo tempo se diferencia do curso de Alfabetização oferecido por Paulo Freire em (...) Angicos em 1963. Inspirado na curiosidade e no compromisso de Paulo Freire com os esfarrapados do mundo, o conceito “alfabetização filosófica” propõe uma formação experiencial sustentada nas seguintes disposições: escutar atentamente o mundo humano e não humano que nos rodeia; pensar juntos com cuidado e calma; relacionarmo-nos cooperativa e não competitivamente com as ideias das outras pessoas; perguntarmo-nos, colocando em questão, nossa vida e a maneira como nos relacionamos com ela, num tempo especial, singular, suspendido; conversar como iguais na busca de enfrentar as exigências de nossa comunidade; inventar novas formas de estar com outras e outros. O texto apresenta como essas disposições foram pensadas e praticadas durante a alfabetização filosófica em Pau dos Ferros, RN, através de cinco princípios (perguntar; escutar; tempo de infância; igualdade; pensar juntos) e lança algumas perguntas sobre possíveis desdobramentos da alfabetização filosófica no campo de formação de professores. (shrink)

Ovídio, o último autor elegíaco do período augustano, começou sua produção literária seguindo a tradição elegíaca latina, inaugurada por Catulo e intensificada por Tibulo e Propércio, que transformaram a elegia latina em verdadeiro estilo literário independente com temática unificada na paixão amorosa do eu-lírico por uma amada específica, trazendo assim a paixão como uma experiência pessoal, não mítica, como fizeram os alexandrinos. Ovídio inicia sua produção poetizando sua paixão por Corina, no livro Amores, mas sua elegia migra da paixão (...) pessoal para a paixão de personagens míticas e históricas, em Heroides, e depois para a teorização da conquista amorosa em Ars Amandi. Em toda essa produção a temática ainda é o amor. Esse sentimento, no entanto, é abordado de uma maneira inovadora. Também em seus últimos livros Tristia e Epistula ex Ponto, ele inova trazendo ainda uma experiência pessoal, mas não mais amorosa. Seu tema passa a ser a dor de ter sido obrigado a deixar Roma, seus amigos e sua família. (shrink)

Intimate partners are an important source of support when pursuing health goals. A vast amount of literature documents the role of social support in alleviating recipients’ distress and facilitating health behaviors. Less studied is the phenomenon that providing support may entail a benefit for the provider, particularly in the context of health behavior change. In the present study, we investigated whether providing social support in daily life would be associated with more health behavior, and emotional and relational well-being that same (...) day, using a sample of romantic couples aiming to become more physically active. Ninety-nine inactive and overweight heterosexual romantic couples (=198 individuals) participated in this dyadic daily diary study. Both partners reported on the provision of social support, positive and negative affect, and relationship satisfaction in electronic end-of-day diaries across 14 consecutive days. Moderate-to-vigorous physical activity (MVPA) was objectively assessed via triaxial accelerometers (Actigraph GT3X+). Using the Actor-Partner Interdependence Model (APIM), dyadic data analyses indicated that providing support to the partner was associated with higher own MVPA, more own positive affect, less own negative affect, and more own relationship satisfaction (actor effects), over and above the effect of support provision on outcomes in the other partner (partner effects). The present findings suggest that the provision of daily social support in couples is strongly associated with enhanced well-being not only at a personal level but also at a relational level. Providing social support may also serve the function of relationship maintenance. Thus, shifting the focus away from the recipient to examine beneficial effects of social support in providers is highly relevant. Future research should address the question of when, why, and how giving support is beneficial. (shrink)